SANTAYANA PENSADOR *

 

PRIMER SISTEMA:

1905-6. 1922. The Life of Reason or The Phases of Human Progress. I. Introduction and Reason in Common Sense. II. Reason in Society. III. Reason in Religion. IV. Reason in Art. V. Reason in Science, Scribner’s Sons/Constable, New York/London. La segunda edición - Scribner’s, New York, 1922 y Constable, London 1923- incluyó un interesante prefacio. Ha sido el libro más leído e influyente en el pragmatismo norteamericano, corriente que ha destacado sobre todo la trama racionalista ilustrada olvidando las trazas que anuncian el tono propio del último Santayana. Su contenido es enciclopédico, aunque lo más destacable no son las escasas aportaciones originales de Santayana, sino el amplio horizonte que enmarca su contenido: el naturalismo, aplicado a la genealogía de la razón, de la sociedad, de la creencia religiosa, de los valores.

SEGUNDO SISTEMA:

1923. Scepticism and Animal Faith. Introduction to a System of Philosophy, Scribner’s Sons/Constable, New York/London. Triton Edition XIII. Es una de sus obras mayores y la primera de la serie en que expone su sistema filosófico. Su punto de partida es el escepticismo moderno, al que Santayana lleva a su punto radical: el reconocimiento de que lo dado como tal no es lo que existe, sino la esencia, hay seguridad en su intuición, pero no conocimiento transitivo del mundo. (Escepticismo y fe animal, traducción de Raúl A. Piérola y Marcos A. Rosenberg, Losada, Buenos Aires, 1952, 2002).
1927. The Realm of Essence. Book First of “Realms of Being”, Scribner’s Sons/Constable, New York/London. Incluye un interesante “Preface to Realms of Being” ya publicado en 1924 con el título “A Preface to a System of Philosophy”. Expone la teoría de la esencia implícita en sus libros anteriores. Como fuentes cita a Platón, Descartes, Spinoza, Leibniz y al idealismo moderno. En el Postscript reseña tres libros recién publicados que expondrían a su juicio la misma intuición: The Concept of Nature, de Alfred N. Whitehead; Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie, de Edmund Husserl; L’Homme et son devenir selón le Vedanta, de René Guénon.
1930. The Realm of Matter. Book Second of “Realms of Being”. Scribner’s Sons/Constable, New York/London. En este libro recupera la tradición de la Filosofía Natural para hablar de las propiedades presumibles de la sustancia, de la diferencia entre el tiempo y espacio físicos, y el espacio pictórico y tiempo sentimental, de la organización en “tropos” del flujo de la existencia, de la crítica al teleologismo y al psicologismo, y del materialismo latente de los idealistas.
1937. The Realm of Truth. Book Third of “Realms of Being”, Constable, London; Scribner’s Sons, New York, 1938. La unidad del libro viene dada no tanto por la descripción del ámbito de la verdad, imposible e ininteresante, como por la crítica a otras concepciones de la verdad que, o bien, la vinculan a la necesidad y la lógica -ontologismo, hegelianismo-, o bien, por reacción, la hacen inatrapable -vitalismo-. Las verdades humanas son perspectivistas, pero legítimas. Sólo el espíritu en el hombre puede contemplar la verdad sin amor ni odio, sin fanatismo.
1940. The Realm of Spirit. Book Fourth of “Realms of Being”. Scribner’s Sons/Constable, New York/London. Incluye un largo e interesante capítulo final titulado “General Review of Realms of Being”. Culminación del sistema santayaniano donde aparece el mensaje final que movía sus luchas filosóficas. Por eso ha de ser leído comprensivamente y con sosiego, como un libro de reflexión. Muestra el camino por el que, en los momentos espirituales, el hombre se libera de la Carne, del Mundo y del Demonio, de manera que queda convertido a la caridad, la oración y el humor. El último capítulo -“Union”- ofrece su testamento espiritual.
1942. Realms of Being. Scribner’s Sons, New York, Edición en un volumen de The Realm of Essence, The Realm of Matter, The Realm of Truth y The Realm of Spirit. Santayana añade una interesante introducción. Esta obra recibió en 1945 la distinción Nicholas Murray Butler Gold Medal de la Universidad de Columbia a la mejor contribución filosófica de los últimos cinco años. (Los reinos del ser, traducción de Francisco González Aramburu, FCE, México, 1959, 1985, 2006).
1951. Dominations and Powers: Reflections on Liberty, Society, and Government, Scribner’s Sons/Constable, New York/London. Constituye una interpretación materialista de la política escrita desde el punto de vista del espíritu. Con esta obra se cierra su sistema filosófico.(Dominaciones y potestades. Reflexiones acerca de la Sociedad, la Libertad y el Gobierno, traducción de José Antonio Fontanilla, Aguilar, Madrid, 1953 y con traducción de Guido F. Pargagnol, Sudamericana, Buenos Aires, 1954).

OTRAS:

1889. “Lotze’s System of Philosophy”.Tesis Doctoral (Paul G. Kuntz, ed.), Indiana University Press, Bloomington/Londres, 1971.
1896. The Sense of Beauty. Being the Outlines of Aesthetics Theory. Scribner’s Sons, New York. (El sentido de la belleza, traducción de Carmen García Trevijano, Tecnos, Madrid, 1999, 2002).
1910. “Introduction” en Spinoza, B., Ethics and “De Intellectus Emendatione”, Traducción de A. Boyle, Dutton/Dent, New York/London, 1913, pp. vii-xxii.           Una introducción a Spinoza que no ha perdido vigencia.
    - “Apologia Pro Mente Sua” tercer apartado del libro The Philosophy of George Santayana, (P. A. Schilpp, ed.) donde Santayana responde por extenso a los dieciocho intérpretes de su pensamiento. (“Apologia Pro Mente Sua”, Dirección de Enseñanza Primaria y Normal, Montevideo, 1945).
1954. The Life of Reason or The Phases of Human Progress. Revised by the Autor in Collaboration with Daniel Cory, Scribner’s Sons/Constable, New York/London. En el otoño de 1951 comenzaron Santayana y Daniel Cory la revisión de su gran obra de juventud para editarla en un solo volumen. La mala vista de Santayana y su muerte dejaron la labor en manos de Cory. (La vida de la razón o fases del progreso humano, traducción de Rodolfo M. Agoglia y Aída A. de Bogan, Nova, Buenos Aires, 1954, 1958. (La vida de la razón o fases del progreso humano, selección de la traducción de 1958 a cargo de José Beltrán Llavador, Tecnos, Madrid, 2005).

 

Daniel Moreno

 

*Si desea una breve descripción de cualquiera de los escritos de Santayana,, sea libro o artículo, puede obtenerla pinchando en la siguiente Relación completa de todas las obras de Santayana, ordenadas cronológicamente y descritas por Daniel Moreno Moreno